1、从脂评中，我们大致可以得知畸笏叟其人的以下材料：（一）畸笏叟与脂砚斋是两个人靖藏本有一眉批曰：不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！ “朽物”、“老朽”是畸笏惯用的自称，他在这里哀悼已经去世的“脂砚”等诸子，足证脂砚与畸笏不可能是一个人。
2、第二十七回红玉对贾芸心怀私情，又巴不得去侍候凤姐，庚辰本有两条相连的眉批：奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之！前良儿、后篆（坠）儿，便是却（确）证，作者又不得可也。
3、己卯冬夜。
(资料图片仅供参考)
4、此系未见‘抄没’、‘狱神庙’诸事，故有是批。
5、丁亥夏，畸笏。
6、前一批虽未署名，但明确系年“己卯冬夜”。
7、庚辰、甲戌两本第二十——二十八回有系年“己卯冬夜”的朱笔眉批二十几条，其中第二十四回一条不仅系年而且署名“己卯冬夜脂砚”，可知它们都是“脂砚”于“己卯冬夜”所批。
8、脂砚误把红玉看作“奸邪婢”，把她跟偷玉的良儿和偷虾须镯的坠儿相提并论。
9、畸笏不同意脂砚的看法，他在“丁亥夏”署名作批道：脂砚这样看待红玉，是因为尚未读到后三十回贾府“抄没”、红玉“狱神庙慰宝玉”等章的缘故，等读到了，就不会把红玉骂作“奸邪婢”了（脂砚是随看随批的，“非从头至尾阅过”）。
10、这里，畸笏署名批驳、纠正脂砚的系年批，畸笏与脂砚怎么可能是一个人？ （二）畸笏的年龄较长，当是雪芹、脂砚的长辈畸笏自壬午年（乾隆二十七年，1762年）以后就自称“畸笏老人”、“老朽”、“朽物”、“叟”，至少已年逾花甲，在六十岁以上。
11、而该年曹雪芹的年龄至多在47至48岁（按“壬午除夕”雪芹“年未五旬而卒”）；脂砚卒于“甲申”末、下年初（乾隆二十九——三十年，1764年底），存年大概在54至56岁之间（见拙稿《脂砚斋辨》）。
12、据此，若按壬午年畸笏至少已六十岁推算，他的年龄至少比作者雪芹大出十二、三岁，比脂砚至少大出六——八岁还多（实际上，这位“老朽”的年龄在壬午决不会仅只六十岁！）。
13、再说畸笏屡屡以“老人”、“朽物”自称，而脂砚则只自称“小子”，看来畸笏比雪芹、脂砚不仅在年龄上大出一截，而且在辈份上也长了一辈。
14、前一批者“常村”乃雪芹“其弟棠村”一名的讹写。
15、后一批曰“可从此批”，全然一副裁定者的派头，这又是“畸笏叟”批语独具的特点；而能有这个资格，并且毫不谦恭地以此自任，这又显然是棠村、雪芹、脂砚（他们是平辈）的长辈。
16、同类的批语还有：第五回对描写警幻仙姑“方离柳坞”一赋，甲戌本眉批曰：“此赋则不见长！”第一回脂砚称赞作者的“开卷一篇立意，真打破历来小说窠臼，阅其笔则是《庄子》《离骚》之亚。
17、”畸笏却批曰：“斯亦太过！”（甲戌本眉批）畸笏的批语多为眉批，这两条眉批的裁判式语气跟“可从此批”的署名批同出一辙，可知亦是畸笏批。
18、他对作者与脂砚居然如此不客气地加以评判、贬褒，这种居高临下的权威者态度，只能说明畸笏乃是作者、脂砚的长者无疑。
19、 十三回秦可卿临终托梦给王熙凤，说到“若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世诗书旧族了！”脂批道：“树倒猢狲散”之语，今犹在耳，屈指三十五年矣。
20、哀哉伤哉，宁不痛杀！（甲戌本眉批）”第二十二回贾母出谜语说“猴子身轻站树梢”又有脂批道：“所谓“树倒猢狲散”是也。
21、（庚辰本双批）“树倒猢狲散”是曹寅常说的话，清代施瑮在《隋村先生遗集·病中杂赋》诗末自注里曾说，“树倒猢狲散”是曹寅当年“拈佛语对坐客”所云，这位批书者也曾亲耳听过曹寅说此语，并且记忆犹新。
22、曹寅病故之年是1712年，如果脂批所说三十五年确实，那么此批语当最迟写于1747年。
23、批者反复引用这句话，既有对曹家家事的哀伤感慨，又暗示了小说中贾府彻底败落的结局。
24、从批语的口气看，应是畸笏所做无疑。
25、据已经迷失的靖本第四十一回眉批有“丁丑春，畸笏”的落款，可以看出畸笏在乾隆二十二年（1757）也曾批阅《石头记》，事隔五年后，开始大规模批阅，庚辰本有壬午年（1762）畸笏批语42条，其最后的批语纪年是丁亥年（1767），有27条。
26、靖本有辛卯年（1771）批语一条，推断也应是畸笏叟所批。
27、如果这些推测属实，那么畸笏批阅《石头记》前后历经二十多年，直到作者去世以后，还在孜孜不倦地整理批阅。
28、在壬午年以后的批语内或落款中，畸笏亦自称畸笏叟、畸笏老人、朽物、老朽等，大致可以认为是上了年纪的人。
29、畸笏这个名字非常古怪，“笏”的一般意义是官员上朝时手持的奏板，而“畸笏”究竟何意，目前还有很多争论，暂且不提。
30、畸笏曾亲身经历过康熙南巡的盛事，第十六回甲戌本有回前总批：“借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今。
31、”康熙皇帝曾六次南巡，其中四次都是由任江宁织造的曹家接驾，畸笏经历过这些往事，所以认为书中借元妃省亲写康熙南巡，这些场面曹雪芹并未赶上，其创作小说的素材来源应是由这位亲身经历过的知情人提供的。
32、康熙第六次也是最后一次南巡在康熙四十六年（1707），仍以江宁织造府为行宫。
33、五年后的康熙五十一年（1712）曹寅病故，畸笏曾亲见接驾并且亲耳听过曹寅说的“树倒猢狲散”，曹家接驾时畸笏不可能很小，那样几十年以后就不会对往事如此记忆犹新，假设他当时只有10岁或更小些，那么到了丁亥（1767），已经是将近70岁了，自称为“叟”、“朽物”当是不为奇怪的。
34、从批语的纪年或所述往事来看，很多批语是畸笏所作，如前面引用过的“西堂产九台灵芝”的批语，还有第八回贾母给秦钟一个荷包并一个金魁星，甲戌本眉批道：“作者今尚记金魁星之事乎？抚今思昔，肠断心摧。
35、”从“今尚记”三字可以看出，这应是很久以前的往事，也许作者幼年时曾有过“金魁星”的玩物，畸笏印象很深，批书至此不禁触动了往日的回忆。
36、畸笏的批语经常流露出这种对往事的过度悲痛，如 “宁不悲夫”、“肠断心摧”、“宁不痛杀”、“大哭失声”、“叹叹”等，可见这位老人对曹家往事记忆犹新，今昔对比，悲痛万分。
37、也正是这位老人，对“西”字异常敏感，见“西”字就鼻酸落泪。
38、如靖本第十三回，说到秦可卿的丧事，“另设一坛于西帆楼（按：它本做“天香楼”）上，有眉批云：“何必定用“西”字？读之令人酸鼻！”第二回冷子兴演说荣国府提到“后一带花园子里面树木山石”，甲戌本有两条问答式的侧批颇耐人寻味： “后”字何不直用“西”字？恐先生堕泪，故不敢用“西”字。
39、前一批语应是批者所作，后一条似作者的回答，为何批者、作者单单对一个“西”字如此敏感呢？原来曹雪芹祖父曹寅自称“西堂扫花行者”，其书斋就名“西堂”。
40、曹寅对“西”字情有独钟，他的花园叫西园，家里还有西轩、西亭、西池，难怪这位曾经是曹家兴衰见证的畸笏老人一见“西”字就欲坠泪。
41、曹雪芹也深知此情，为避免引起这位老先生伤感，故没有使用“西花园子”。
42、更明显的例子在第二十八回，宝玉等人在冯紫英家宴会上喝酒。
43、宝玉道：“我先喝一大海，发一新令，有不遵者，连罚十大海，逐出席外与人斟酒”，有两条批语：大海饮酒，西堂产九台灵芝日也，批书至此，宁不悲乎？壬午重阳日。
44、（庚辰本眉批）谁曾经过？叹叹！西堂故事。
45、（甲戌本侧批）批语中直接提到了西堂，批者当年亲身经历过这些事情，如今早已时过境迁、物换人非，怎不让他悲痛感叹呢？如果没有这些脂批，我们在读《红楼梦》时恐怕绝不会有这样的联想，因此这样的批语也只有当事人批得出，绝不会是后来的读者所加，正是这些脂批，更加重了《红楼梦》的悲剧气氛。
46、尤其是对曹家的败落，畸笏更是刻骨铭心，甚至怀有一种自责心理，如前面引用过的“树倒猢狲散”的批语，还有如第十三回凤姐分析宁国府中弊病，提出五件事，批语道：“旧族后辈受此五病者颇多，余家更甚。
47、三十年前事见书于三十年后，令余悲痛血泪盈面。
48、”（甲戌本眉批）“读五件事未完，余不禁失声大哭，三十年前作书人在何处耶？”（庚辰本眉批）曹家彻底败落在1727年，下数三十年，正是1757年丁丑，也正是畸笏批阅《石头记》期间，这大概是批者联想到曹家当年的实际情况与此类似，因此造成败家的悲剧，故而“血泪盈面”。
49、从语气看，俨然是以一个家长的身份对曹家败落的原因进行反省和悔过。
50、畸笏叟对《红楼梦》的创作产生的一个最大影响莫过于“命芹溪删去”“天香楼一节”，甲戌本十三回回末总批有：“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。
51、老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，的是安富尊荣坐享人不能想得到处。
52、其事虽未行，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。
53、通回将可卿如何死故隐去，是大发慈悲心也，叹叹！壬午春。
54、（庚辰本回末总批）据此，我们可以看出，曹雪芹原来的回目是“秦可卿淫丧天香楼”，这位“老朽”证明这是作者的“史笔”，也就是说类似的事件曾发生在当年的曹家，畸笏大概是怕家丑外扬，因此借口可卿托梦有功，“姑赦之”，命作者删去有关文字替当事人遮丑。
55、现在我们读这一回总感觉秦可卿死得不明不白，其实我们看到的是违背了作者本意的文稿。
56、从“因命芹溪删去”的口气看，畸笏应是作者的长辈，这个命令带有不容质疑性。
57、不过曹雪芹对这个“命令”并不情愿，虽然删去了直接文字，但还留下很多“疏漏”。
58、秦可卿死后，书中写道：“彼时合家皆知，无不纳罕，都有些疑心。
59、”甲戌本眉批：“九个字写尽天香楼事，是不写之写”，到了程高刻本则把“疑心”改为“伤心”，一字之差，失之千里，作者地下有知，也要伤心！还有“秦氏之丫鬟名唤瑞珠者，见秦氏死了，他也触柱而亡”，侧批道：“补天香楼未删之文”。
60、为秦可卿超度时，“另设一坛于天香楼上” ，这是作者故意保留的“疏漏”，却有侧批云：“删却，是未删之笔。
61、”俨然是“老朽”发现了痕迹，再次责令作者删改干净。
62、还有秦氏死后通过贾珍的反常态度也能感到秦氏死得蹊跷，这都是作者既要服从“命令”又不心甘情愿而采取的周旋办法。
63、在这一改稿事件中，脂砚斋的态度是和作者保持一致的，时时暗示“天香楼”的原稿内容，而畸笏对此显然有些恼火，语气颇有些居高临下、不容质疑。
64、关于“命”字是否就是长辈口气，也有一些争论，周汝昌先生反对畸笏叟是长辈，举出第五十回“即景联诗”中的例子，说黛玉让宝玉联诗、湘云建议罚宝玉做《访妙玉乞红梅》时，用的都是“命”字，所以不能认为“命”字就是长辈语气。
65、但是我们仔细看即可发现，这回中的“命”字带有督促、惩罚的意思，是要无条件接受的，那么对曹雪芹的写作能进行如此影响的应还是其长辈，况且曹雪芹也采取了不得不妥协的周旋办法，显然是被“压服”的。
66、即使从畸笏的年龄推断，也当是作者长辈无疑。
67、不过此条批语包括此类批语是否确定是畸笏叟所作，并无确切证据。
68、历史终于定格，甲戌本、庚辰本等带有早期脂砚斋批语的抄本，透过二百多年的时空，再次展现在世人面前，而且再也不会失去，使我们今天仍能知道当年有一些叫脂砚斋、畸笏叟、棠村、杏斋的人，在《红楼梦》里同样倾注了毕生的心血。
69、否则我们也许永远都不知道这些名字，理所当然地认为《红楼梦》就是程高本现在的样子；这些批书人又是如此古怪，对自己的姓名、性别、与曹雪芹的关系守口如瓶，甚至故弄玄虚，仿佛在故意掩盖什么，又象是在故意展示什么。
70、所发现的这些抄本也是零落不全，难窥全豹。
71、历史就是这样，想要让你知道，却又不肯都给你，对于长眠地下的“一芹一脂”，究竟是幸耶？还是不幸耶？他们何时才能“遂心于九泉”？。
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